一、起床

　　作为佛教的居士，起床的时候应该做些什么？心中应该想什么？有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢？这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，佛法的修行，就是让你保持一种正念。时时刻刻都知道你在做什么，那就是佛法。

　　起床的第一个念头，你应该告诉自己：我将会成为一个高尚的人。我将会不断地向上。我要成为一个欢喜的人。先给自己树立这样的信心，时时刻刻都可以这么去想，告诉自己要断掉烦恼要成佛。那么，你肯定会朝这个方向去努力。这就是开头的一颗菩提种子，已经种下去了。佛法是通的，对世俗的人，早晨的第一念也很有用。

　　作为佛教的居士，接下来，心中要想到佛，想到法，想到僧，忆念三宝。没有这样的忆念，你今天一天都会觉得离三宝很远。很多人修行，醒来大半天才想到要打坐、要念佛、要烧香。第一念就要想到三宝，这样我们离三宝才会越来越近。

　　倘若是作为家庭主妇，你要起得比家里其他人更早一点，帮先生和孩子准备洗漱的东西。作为佛教居士，要勤劳，要改掉早上不起床的习惯。修行就是不断地改造自己。佛门的仪规，第一先要早起。

　　有时候我们觉得自己很没时间，很紧张，那往往是因为早晨多睡了三十分钟。如果早起三十分钟，你会觉得自己多了很多时间。你会在那没有人打扰的三十分钟里，把很多事情解决掉。

　　起来，先洗漱。要把佛法用到这里边去，第一你就要先想到节约用水。不要乱消耗，本身也是培福。牙在刷，水还在白白地流，这种现象是常见的，仪规就是要改变这些东西，让自己不断地向上。

　　二、上香

　　洗漱完，肯定要给佛上香。那么现在就要说到上香的礼仪。无论是到庙里上香，还是在自己家里的佛堂上香，都有礼仪。平时在家里上香，不必烧三柱香，一柱就可以了。因为三柱香烟太大。一柱清香，就代表着一片虔诚。很多人不会拿香。应该把点燃的香夹在食指和中指之间，一举，举到眉心，然后上香。

　　三、礼拜

　　礼拜之前先要合掌。掌的高度就是当胸，双肩放松，打开你的肘。

　　一般我们礼拜是礼三拜。其实，拜三拜，起来一问讯，这只是一礼。真正的礼佛三拜，是拜九拜，这才是一个大礼。

　　四、诵经

　　这时候你可以诵经了。早晨可以诵《金刚经》、《大悲咒》或《心经》…都好。跪在佛前诵也行，在佛堂旁边放个凳子，坐在那里诵也行。诵经的时候，要放下一切，专心致志。

　　诵经有两种重要的方法。一种叫止诵，一种叫观诵。止诵的时候，心无杂念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，总是流在同一个位置上。当止诵有一定功夫了，就可以观诵。观诵，比如诵《心经》时，“观自在菩萨”，观想有一尊观自在菩萨；“行深般若波罗蜜多时”，是怎样一种境界呢？或者诵《弥陀经》时，诵到各方有佛，你就观想自己处在虚空之中，看到东方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你这个佛堂，忘掉你这个家，忘掉这个地球，这就是观。

　　如果止诵，就不要去思维，不要去分别；如果观诵，就要思维法义。比如诵《金刚经》，佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是什么感觉呢？你就要思维这个法义。当然，这个法义你要提前抉择好，诵经的时候，只是一刹那间而过。为了能够观诵，平时你要去听闻讲《金刚经》，了解其中的意思。

　　诵经后，我们要回向，回向给给所有众生。不要只想着你自己。把你的心量扩开，不要只在你的身上打转。如果在你身上打转，那就是《金刚经》上说的“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。回向，真正的功能就是冲破自我的局限。不是去执著什么，而是放弃、舍掉。

　　回向之后，再礼佛三拜，结束你的功课。

　　五、早餐

　　下来，作为家庭主妇的，就是要做早餐了。现在的人大多睡到很晚，尤其是年轻的人，不做早餐。医学上说，晚餐可以少吃或者不吃，这是合乎生理规矩的。现在很多人晚上吃得多，早上几乎不吃。你想身体健康、精神百倍，就应该改变不良的饮食习惯。

　　做早餐时，你不应该想到：天天给先生做早餐，给孩子做早餐……多麻烦，这简直是一个负担！你应该想：我今天要供养他们，供养我的父母，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养一切人。用这种心态做事，心态肯定会很好。

　　我们为什么会烦恼？为什么心态不好？就是老觉得：“我在给别人做事情，我给你做事情，我对你这么好……”那你就违背了布施的原则，三轮体空的原则，就是没有我，也没有施的东西，也没有受施的人。可是我们处处著在这个上，觉得“我在给你做东西”，很烦恼，好像受压迫的感觉。所以有人会发出这样的慨叹：“女人很辛苦！”

　　女人是菩萨，一点都不辛苦。这个世界离开了女人能转吗？女人很重要。不要觉得辛苦，应该觉得很高兴。把先生、孩子、父母、师长，都要照顾好。

　　六、吃饭

　　做好了饭，就要吃饭。这里有重要的仪规。对居士来说，在佛门里吃饭和在家里吃饭，要求是差不多的。

　　第一点，静默不准有声音。安静的吃饭，本身是一种很好的享受。发出各种响声，别人听了也烦恼。所以佛教的吃饭，严禁说话，严禁杯盘响。

　　第二点，不要挑好坏。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人还没得吃呢。知足才能常乐。

　　第三点，吃完后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。吃饭的规矩代表着文化，代表着修养，代表着内心境界。

　　第四点，请客吃饭，客人没到，我们不能先动筷子。作为小孩子，长辈没到之前，不能先吃。

　　但是现在的教育不同了。现在家长让最小的先吃，孩子吃完大人才吃。以前一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对父母说：“我吃完了。”父母允许，才可以离开。如果父母没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一同起身，这才是规矩。我们作为佛教的居士，吃饭的时候更应该遵守规矩。

　　七、晚课

　　晚上，我们依然在佛前要上香，要礼拜，要问讯。打坐是修行重要的一课。一个修行的人，如果你没有禅坐的功夫，你的心就无法安静，你很难做成大事。晚上，我们在佛前烧完香，礼完佛，可以开始打坐。最好是双盘起来。单盘或散盘都可以。

　　我们打坐的时候，一定要保持身体是垂直的。如果弯了，你肯定坐在那里静不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很平静。身体的仪规很重要，包括手怎么放，有专门讲打坐的书。

　　打坐的用心，你不要想着有什么方法或秘诀。坐着就是坐着。真正的打坐方法就是两个字：放下！

　　永远放下我们做不到。把这个人世间暂时放下。在打坐这段时间内，我要放弃人间，放弃一切。你放弃得越多，你在这段时间内跃进得就越快，得到的就越多。

　　为什么我们打坐，参禅，数呼吸，想入静却静不下来？因为我们心中牵挂的东西太多了。你自己坐在那里看去分析，为什么会这么想呢？就是牵挂着什么，或是人或是事。如果你不牵挂，你就不会去想，有时候刻意去想你都想不起来。

　　如果你放不下人间，你老是坐在你家佛堂里。如果你放下人间，肯定很快就到西方去了——真的把人间放下来，念几声佛你就去了。

　　八、入睡

　　现在该上床休息了。按照佛门礼仪，睡觉要用吉祥卧。向右侧身而卧，手放平，枕在头下面，卧似一张弓。这么睡有其佛教的道理，比较安稳，容易见光明。为什么容易见光明呢？人的右侧气脉是粗的，是浊的，如果睡觉的时候压住它，左边柔软的气脉就会流通起来，你就会见光明，这是密宗这么说的。

　　医学有这样的说法——这样睡觉的时候，你的肝放平了。肝藏血。而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。肝放平了，血会往下流，其中藏的血多了，睡觉就安稳了。睡觉不安稳，通常是因为肝血不宁。还有一点，这样睡，胃在上边，不受压迫。我们的胃需要不停地蠕动，如果压迫住它，它难以蠕动，你心中就嘈杂。

　　用吉祥卧躺下来，你要告诉自己：我要平静地睡了。你心中还要忆念三宝，想到佛，想到法，想到僧。然后你欢喜地进入睡眠。

　　你还可以这么想：人命在呼吸之间，我这样躺下去，能不能起来还是个未知数呢。这个人间有什么好留恋的？如果我修净土，那么我就希望，如果在梦中能见佛，那么我就去了，不是更好吗？为什么我们怕死，想多活几年？就是因为放不下。其实人命在呼吸之间而已。

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